近来偶得友人赐字一幅，其上楷书“尚志、俭德、养志、精诚”。尚志，树立远大的志向和崇高的理想；俭德，保持自我约束、朴素俭约的品格；养志，远离不良影响，培养健康的爱好和高尚的情操；精诚，待人真心，处事至诚。细细品味这幅字，觉得这四个词实为涵养性情的至宝，因此很快就装裱起来挂到了墙上，此后时时观摩，刻刻品味。

自省自励之时，经常想起如今众多“著名”的贪官污吏，赃款赃物动辄数以亿计，不禁让人垂首抚膺,喟叹沉思。鹪鹩巢林，不过一枝；鼹鼠饮河，不过满腹。我们的追求到底应该是什么？难道是别人敬畏的神色和艳羡的目光，或是内心时时升起的一丝虚弱的窃喜？肯定有比财色美酒更高的人生目标。马斯洛认为人的最高需求是实现自我价值并得到尊重和爱戴，难道我们不该超越自我而拥有更深刻广泛的快乐吗？人生短短几十年，需要做的事还有很多，必须实现的目标却还遥远，实在没有理由将时间和精力浪费在蝇头蜗角和阿堵之物上，物欲滔天的灵魂与禽兽何异！

廉，品行方正，有节操，不苟取。廉不单是一种行为，更重要是指高尚的德行。中化民族上下五千年的漫长历史中，不乏立身清白、不贪财货的廉吏和狷介刚直、棱角分明的清官，这些先贤大德是我们千年景仰万世膜拜的丰碑和楷模。季文子，春秋鲁相，他辅佐鲁宣公、成公、襄公三代国君长达33年，执掌一国朝政和天下财富，大权在握却妾不衣绣、马不食粮。公仪休，春秋鲁相，严辞拒绝客人馈赠的鲜鱼，拔掉了自家菜园中味道鲜美的冬葵，休掉了织布技艺精湛的妻子并烧毁织机。古代清廉的先贤不胜枚举，四知先生杨震，一钱太守刘宠，悬鱼太守羊续，廉石压舱陆绩，杀女背纤海瑞，硬脖县令董宣，死无敛物曹修古、典地葬妻司马光、廉吏第一于成龙……一个个双肩明月、两袖清风的金身巨人仿佛就站在案头，目光如炬，纤毫无爽，时时耳提面命，令人惶恐不已。

穷则独善其身，达则兼济天下。我们是要秉持个人主义修己存身，还是要推行社群主义经世济民，有人给出了明确答案。释家和道家是以个人主义为核心、以宗教思想为外衣的束身自修的集大成者，纪昀在《阅微草堂笔记•滦阳消夏录四》借守藏神谈儒释道三者关系时，严厉批判了释家泯灭人性，以果报轮回悚动下愚，批判了道家以万物为刍狗，鼓动遁世而麻醉世人，儒为济世养民的五谷，释道只是纾解冤愆的饵药。看来，只扫一屋、不扫天下的做法是不可取的。

我们现代人正站在中华民族数千年思想哲学发展的巅峰之上，广阔深邃的新天地展现在眼前，我们自然需要以更加开阔的思维、视野和胸怀接纳新时代、新思想。“廉”与“政”同生共长，“政”与“民”密不可分。愿以人民的名义扫尽一切歪门邪道，愿集全党之力斩尽寄居人心的魑魅魍魉，还天下一个政清民和的太平盛世、朗朗乾坤。